martes, 27 de agosto de 2013
OTRA MÁS DE PERAMÁS
DE RIPLEY, EN EL RÍMAC PONEN PAPELETAS A AUTOMOVILES POR ESTAR ESTACIONADOS EN LA PUERTA DE SU CASA
Si no fuera cierto, podría considerarse un buen chiste. Pero lamentablemente de gracioso no tiene nada.
En un acto de total abuso de autoridad,la policía femenina motorizada, haciendo cumplir una ordenanza municipal del distrito bajopontino, colocó sendas papeletas a todos los automoviles que estaban estacionados en la puerta de su casa, alrededor de la zona de Caquetá.
La acción policial tuvo lugar el lunes 19 de los corrientes a horas de la tarde en las cuadras 7, 8 y 9 del Jr. Ramón Espinoza, y como era de esperarse provocó la indignación de los vecinos quienes protestaron enérgicamente por la arbitraria medida . "Esto es la gota de agua que derramo el vaso, esta vez se paso Peramás", dijerón los vecinos.
Entre las razones que argumentaban los perjudicados, estaban la que era un Jirón y que no había ninguna señalización que indicará la prohibición, pero sin duda la más recurrida y de mayor "peso," fue la que en donde los vecinos preguntaban a las féminas de la policía ¿Dónde vamos a guardar los carros si acá sólo algunos cuántos tienen cochera? ."O sea que los del Rímac no podemos tener carros" respondían en coro la gente.
Para muchos de los sorprendidos rimenses, esa ordenanza era descriminatoria.
Finalmente, en una improvisada "asamblea" en la misma calle de los hechos, acordarón impugnar la multa. Cabe recordar que, para que cualquier norma entra en rigor, esta debe ser publicada en el diario oficial El Peruano, cosa que habría que averiguar.
V
viernes, 27 de agosto de 2010
FÍJENSE, FÍJENSE, FÍJENSE.....
SIN CONFIRMAR ..
Hablando de tránsfugas y de subidas y bajadas de las "combis" me pasaron un dato de buena fuente ( en los medios "verdes"- léase gente del PPC).
Alex Kouri había"desechado" a Kike Peramás por un asuntillo de 100,000.oo - sin precisar- dolares o soles- y, que al parecer sì le diò Leyton, por lo que ahora el candidato de Cambio Radical es èl y no Peramás. Por eso ahora éste ùltimo ya cambiò sus afiches verdes y ahora está con el "corazón" (...roto.. ejeje) SOMOS.....dicen que hasta el medio hermano de Kouri, que era bien amigo de Peramás, le dio la espalda y se fueron con Leyton......!!!AYYYY la Política!!!
martes, 29 de junio de 2010
Al TRÁNSFUGA DILE NO
Tránsfuga, según el diccionario de la Real Academia, es el nombre que se da a quien pasa de una ideología colectiva a otra. Una definición bastante simple que no encierra toda la carga semántica que un elector burlado o un partido traicionado quisiera expresar. El común de los medios de comunicación califica con este adjetivo- que también es sustantivo- a quien traiciona a sus compañeros de lista o grupos que los presentó en las elecciones o que habiendo sido expulsados de sus agrupaciones o partidos pactan con otras fuerzas políticas.
La otra definición de la Academia indica que tránsfuga es aquél que cambia de bando en tiempo de conflicto o crisis, y ésta es la que se ajusta perfectamente a la situación política en el Perú. La crisis de los partidos ha llevado a las agrupaciones políticas a ser verdaderos cascarones que sólo sirven para cobijar a cientos de aventureros que logran tener la suerte de ocupar un cargo por algunos años, con el fin de alcanzar el poder y hacer fortuna. Terminado su período, inmediatamente buscan otra tienda en donde seguir medrando.
El transfuguismo tiene lugar por motivos ilegales, inconfesables y socialmente inaceptables más que ideológicos. Incluso, al igual que en el ámbito militar, el transfuguismo es considerado como sinónimo de traidor.
Si bien la práctica del transfuguismo se remonta a muchos años atrás, la experiencia que más recordamos últimamente es la del segundo gobierno de Alberto Fujimori, que mediante este ilegal “sistema” logró cambiar ilícitamente la conformación de las fuerzas políticas en el Parlamento ya que sólo había obtenido el 42.16% de las curules, logrando subir a un 58% con la compra de congresistas, para controlar ese poder del Estado. El autor material e intelectual (mediante pagos de sobornos de gran cantidad de dinero) del transfuguismo, que promovió y encubrió diversos delitos y corrupciones, fue el ex jefe, en la sombra, del Servicio de Inteligencia Nacional, Vladimiro Montesino. Esta práctica ilegal e inmoral, salió a la luz mediante la difusión del tristemente famoso video Kouri – Montesinos, el 15 de setiembre del año 2000, lo que produjo la fuga de Fujimori al Japón.
El transfuguismo no sólo es el cambio de un partido o movimiento a otro, sino una conducta que afecta directamente la sostenibilidad de la democracia representativa, sobre todo en países como el Perú.
Aunque en el ámbito político, el transfuguismo suele ser más frecuente entre los legisladores, vemos que ésta mala costumbre ha cobrado más fuerza entre los candidatos a las alcaldías y gobiernos regionales.
Cuando se acercan los comicios para que los vecinos y los pueblos del interior del país elijan a sus autoridades locales y regionales, se hace más evidente la falta de compromiso de los postulantes a un cargo público. Ya muchos se han cambiado de agrupación para tentar la reelección con camiseta nueva. Atrás quedó el pudor, la vergüenza y las ideas. Poco importa el elector y la ciudad: lo único cierto es que se acaban los cuatro años de privilegios y hay que mantenerlos como sea.
Es en estos momentos, cuando los electores debemos recordar bien, a la hora de elegir, el significado de esta palabra: TRÁNSFUGA = traición, ilegal, inmoral y socialmente inaceptable.
No olvidemos la sentencia “cada pueblo tiene los gobernantes que se merece”. No podemos seguir premiando con nuestro voto a los inmorales y corruptos.
La otra definición de la Academia indica que tránsfuga es aquél que cambia de bando en tiempo de conflicto o crisis, y ésta es la que se ajusta perfectamente a la situación política en el Perú. La crisis de los partidos ha llevado a las agrupaciones políticas a ser verdaderos cascarones que sólo sirven para cobijar a cientos de aventureros que logran tener la suerte de ocupar un cargo por algunos años, con el fin de alcanzar el poder y hacer fortuna. Terminado su período, inmediatamente buscan otra tienda en donde seguir medrando.
El transfuguismo tiene lugar por motivos ilegales, inconfesables y socialmente inaceptables más que ideológicos. Incluso, al igual que en el ámbito militar, el transfuguismo es considerado como sinónimo de traidor.
Si bien la práctica del transfuguismo se remonta a muchos años atrás, la experiencia que más recordamos últimamente es la del segundo gobierno de Alberto Fujimori, que mediante este ilegal “sistema” logró cambiar ilícitamente la conformación de las fuerzas políticas en el Parlamento ya que sólo había obtenido el 42.16% de las curules, logrando subir a un 58% con la compra de congresistas, para controlar ese poder del Estado. El autor material e intelectual (mediante pagos de sobornos de gran cantidad de dinero) del transfuguismo, que promovió y encubrió diversos delitos y corrupciones, fue el ex jefe, en la sombra, del Servicio de Inteligencia Nacional, Vladimiro Montesino. Esta práctica ilegal e inmoral, salió a la luz mediante la difusión del tristemente famoso video Kouri – Montesinos, el 15 de setiembre del año 2000, lo que produjo la fuga de Fujimori al Japón.
El transfuguismo no sólo es el cambio de un partido o movimiento a otro, sino una conducta que afecta directamente la sostenibilidad de la democracia representativa, sobre todo en países como el Perú.
Aunque en el ámbito político, el transfuguismo suele ser más frecuente entre los legisladores, vemos que ésta mala costumbre ha cobrado más fuerza entre los candidatos a las alcaldías y gobiernos regionales.
Cuando se acercan los comicios para que los vecinos y los pueblos del interior del país elijan a sus autoridades locales y regionales, se hace más evidente la falta de compromiso de los postulantes a un cargo público. Ya muchos se han cambiado de agrupación para tentar la reelección con camiseta nueva. Atrás quedó el pudor, la vergüenza y las ideas. Poco importa el elector y la ciudad: lo único cierto es que se acaban los cuatro años de privilegios y hay que mantenerlos como sea.
Es en estos momentos, cuando los electores debemos recordar bien, a la hora de elegir, el significado de esta palabra: TRÁNSFUGA = traición, ilegal, inmoral y socialmente inaceptable.
No olvidemos la sentencia “cada pueblo tiene los gobernantes que se merece”. No podemos seguir premiando con nuestro voto a los inmorales y corruptos.
martes, 23 de marzo de 2010
CIPRIANI MIENTE: SANTO TORIBIO SE VENDIIO
El colegio católico más antiguo del Perú,
cerró sus puertas después de 167 años
de funcionamiento. Más de 400 alumnos
del Rímac se quedaron en las calles de
un momento a otro. El Arzobispo, Juan
Luis Cipriano dice que no han vendido el
Colegio y que sólo han suspendido por
un año las labores académicas. Sin embargo,
por 50 mil nuevos soles el Arzbispado
transfirió la promotoría, así como
todos sus derechos, activos y pasivos a
Carlos Monzón Montenegro Si esto no
es venta ¿Cómo se llama?.
NO DICE TODA LA
VERDAD
El Colegio católico externado más antiguo
de la capital está cerrado, por “obra
y gracia” del Arzobispo Juan Luis Ciprrani,
que según señala en comunicado publicado
el 16 de enero, es tan solo un
receso para solucionar los problemas
ocasionados por una “mala administración”
y “la presión judicial de algunos
profesores y trabajadores y el abuso en
sus demandas, que ha generado una
disminución de alumnos.”.
Sin embargo, los padres de familia y ex
alumnos organizados en el Frente de
Defensa del Colegio advierten que la
transferencia de la promotoría en verdad
es una venta pero, por el poco monto
acordado, se trataría, en verdad, de un
“testaferro” del Opus Dei.
OSCURA TRANSACCIÓN
La transferencia que se realizó en la
Notaría del abogado Marcos Vainstein
Black el 23 de noviembre, según el kardex
10842, minuta 813, la realiza Walter
Arturo Muñoz Cho, a favor de Carlos
Monzón Montenegro.
Lo curioso de ello es que Arturo Muñoz,
el representante nombrado del Arzobispado,
según Decreto Arzobispal Nº CAN
177/ ARZ/09 del 16 de octubre del 2009,
es primo de León Muñoz quien fuera
promotor del colegio en los últimos años
y responsable, del alza de pensiones
(de 170 a 250 nuevos soles) que provocó
la deserción de más de 300 alumnos
del Rímac.
Además de desconocerse los antecedentes
del nuevo promotor, Carlos
Monzón, quien afirma que el pago de
los 50 mil soles es de su propio peculio,
los padres de familia señalan que esta
suma es irrisoria teniendo en cuenta el
valor del Colegio, su grado, tradición y
prestigio
PATRIMONIO CULTURAL
Los Padres de Familia y ex alumnos del
Colegio, organizados en el Frente de de
Defensa vienen recogiendo firmas para
declarar el primer centro católico como
Patrimonio Cultural y revertir la venta
realizada. “Queremos el apoyo de todo
el país para que este Colegio no pierda
su tradición benefactora y su prestigio
bien ganado también con el aporte de
los padres de familia”
Recordaron que, el Arzobispado ha
puesto en venta el Colegio, incluso con
los bienes que los padres aportaron al
Colegio, de computadoras, laboratorios
y carpetas.
UGEL, BIEN GRACIAS
Según Angel Bustamante, presidente
del Frente de Defensa del Colegio
Santo Toribio, la UGEL reconoció que
no hubo pedido de cierre por parte del
Colegio. y no existe Resolución del Ministerio
de Educación que lo ratifique,
sin embargo, el viceministro de Gestión
Pedagógica, Idel Vexler, señala que
por tratarse de un colegio particular corresponde
a Indecopi, intervenir en este
caso, en tanto la Defensoría del Pueblo
señala que debe buscarse una solución
concertada. Solución que espera la nación
en resguardo de la educación católica.
Preguntas Sin Respuestas:
Porque si la Administración de león Muñoz
fue mala se confía la representación
del Arzobispado a un primo de él.
Porque se solicita una cantidad tan ínfima
la tutoría del colegio a una persona
sin ningún historial de promoción de la
educación
Porqué no se otorga a los Padres de Familia
la promotoría del Colegio o a instituciones
de reconocida buena administración como Caritas o
Fé y Alegría
cerró sus puertas después de 167 años
de funcionamiento. Más de 400 alumnos
del Rímac se quedaron en las calles de
un momento a otro. El Arzobispo, Juan
Luis Cipriano dice que no han vendido el
Colegio y que sólo han suspendido por
un año las labores académicas. Sin embargo,
por 50 mil nuevos soles el Arzbispado
transfirió la promotoría, así como
todos sus derechos, activos y pasivos a
Carlos Monzón Montenegro Si esto no
es venta ¿Cómo se llama?.
NO DICE TODA LA
VERDAD
El Colegio católico externado más antiguo
de la capital está cerrado, por “obra
y gracia” del Arzobispo Juan Luis Ciprrani,
que según señala en comunicado publicado
el 16 de enero, es tan solo un
receso para solucionar los problemas
ocasionados por una “mala administración”
y “la presión judicial de algunos
profesores y trabajadores y el abuso en
sus demandas, que ha generado una
disminución de alumnos.”.
Sin embargo, los padres de familia y ex
alumnos organizados en el Frente de
Defensa del Colegio advierten que la
transferencia de la promotoría en verdad
es una venta pero, por el poco monto
acordado, se trataría, en verdad, de un
“testaferro” del Opus Dei.
OSCURA TRANSACCIÓN
La transferencia que se realizó en la
Notaría del abogado Marcos Vainstein
Black el 23 de noviembre, según el kardex
10842, minuta 813, la realiza Walter
Arturo Muñoz Cho, a favor de Carlos
Monzón Montenegro.
Lo curioso de ello es que Arturo Muñoz,
el representante nombrado del Arzobispado,
según Decreto Arzobispal Nº CAN
177/ ARZ/09 del 16 de octubre del 2009,
es primo de León Muñoz quien fuera
promotor del colegio en los últimos años
y responsable, del alza de pensiones
(de 170 a 250 nuevos soles) que provocó
la deserción de más de 300 alumnos
del Rímac.
Además de desconocerse los antecedentes
del nuevo promotor, Carlos
Monzón, quien afirma que el pago de
los 50 mil soles es de su propio peculio,
los padres de familia señalan que esta
suma es irrisoria teniendo en cuenta el
valor del Colegio, su grado, tradición y
prestigio
PATRIMONIO CULTURAL
Los Padres de Familia y ex alumnos del
Colegio, organizados en el Frente de de
Defensa vienen recogiendo firmas para
declarar el primer centro católico como
Patrimonio Cultural y revertir la venta
realizada. “Queremos el apoyo de todo
el país para que este Colegio no pierda
su tradición benefactora y su prestigio
bien ganado también con el aporte de
los padres de familia”
Recordaron que, el Arzobispado ha
puesto en venta el Colegio, incluso con
los bienes que los padres aportaron al
Colegio, de computadoras, laboratorios
y carpetas.
UGEL, BIEN GRACIAS
Según Angel Bustamante, presidente
del Frente de Defensa del Colegio
Santo Toribio, la UGEL reconoció que
no hubo pedido de cierre por parte del
Colegio. y no existe Resolución del Ministerio
de Educación que lo ratifique,
sin embargo, el viceministro de Gestión
Pedagógica, Idel Vexler, señala que
por tratarse de un colegio particular corresponde
a Indecopi, intervenir en este
caso, en tanto la Defensoría del Pueblo
señala que debe buscarse una solución
concertada. Solución que espera la nación
en resguardo de la educación católica.
Preguntas Sin Respuestas:
Porque si la Administración de león Muñoz
fue mala se confía la representación
del Arzobispado a un primo de él.
Porque se solicita una cantidad tan ínfima
la tutoría del colegio a una persona
sin ningún historial de promoción de la
educación
Porqué no se otorga a los Padres de Familia
la promotoría del Colegio o a instituciones
de reconocida buena administración como Caritas o
Fé y Alegría
" El Externado Santo Toribio, es un colegio
que depende del Arzobispado
de Lima, fue fundado en 1847 y para
el año 2001 contaba con más de 2
mil alumnos.
El Padre Jaime Núñez Rubatto, director
de siempre del Colegio es removido
por el Arzobispado cuando
asumió Juan Luis Cipriano y al poco
tiempo fallece. en su lugar entra
como director un contador, el señor
León Muñoz (primo de Walter Muñoz
Cho).
El Padre Oscar Aquino Pérez, fundador
del coro Los Toribianitos y sub director
del Colegio, es removido y reasignado
a una parroquia del Rímac,
el coro desde entonces no funciona
en el Colegio, sino en la parroquia
del Padre Aquino "
EL RIMAC, EL PRIMER DISTRITO DE LIMA Y EL ULTIMO DE LOS BENEFICIADOS....
A pesar que su reconocimiento sólo
data de hace 90 años, su construcción
se remonta a la fundación misma de la
capital en 1536 donde se agolparon más
de 600 casonas, a lo largo de su jirón
Trujillo, donde con el auge de la industria
luego se convirtieron en quintas y callejones
hasta que, en nuestros tiempos,
se extiende sobre un área de 13 Km. 2 y
su población a unos 200 mil habitantes.
EN EL OLVIDO
Ubicada en una casa alquilada en el Jr.
Trujillo, por el primer alcalde don Juan
Bautista Nicolini, el palacio municipal en
1937 se trasladó, por voluntad del alcalde
el Dr. Augusto Thorndike, a su local
propio donde hoy está ubicada y fatalmente
olvidada en la plaza que lleva el
nombre del primer alcalde donde su figura
aparece solitaria y abandonada..
El Rímac, que cuenta con 40 por ciento
de los monumentos históricos de la ciudad
de la época colonial y republicana,
no sólo perdió la oportunidad de recuperar
el íntegro de su belleza por un convenio
que fracasó con el PNUD durante la
gestión del actual alcalde Víctor Leyton,
sino que, de lo poco que se ha recuperado
es administrado por la Municipalidad
de Lima. Así el tour que visita entre
otras zonas, el paseo de los Descalzos,
la Iglesia Copacabana, el paseo de
Aguas, la Plaza de Acho y el cerro San
Cristóbal, en el Rímac, son administrados
por la Municipalidad capitalina.
DISTRITO QUE MIRA AL
FUTURO
Su cercanía a la ciudad de Lima y sus
valiosas construcciones coloniales son
ventajas que el Rímac puede aprovechar
para desarrollarse económicamente y
convertirse en un lugar atractivo para los
visitantes y para sus propios vecinos.
Sobre esta base, el municipio ha emprendido
una serie de trabajos para
crear un circuito turístico que puede ser
único en el país. La rehabilitación urbana
que se ejecuta en el jirón Trujillo desde
marzo del 2009 podría ser el punto
de partida para generar en el corto plazo
este circuito que se sume a los que ofrece
el Centro Histórico de Lima.
Con una inversión de alrededor de 400
mil nuevos soles, este paseo consta de
más de cinco mil metros cuadrados de
adoquinado y un tratamiento paisajístico
que incluye el pintado de fachadas, restauración
de balcones de diseño virreinal
y republicano, colocación de bancas y
maceteros, así como la instalación de un
módulo de información turística.
El municipio adelantó que posteriormente
culminarán los trabajos de adoquinado
de las vías laterales de la Alameda
de los Descalzos, para luego desarrollar
una reparación integral de este atractivo
histórico cultural.
También anunció que se trabajará en la restauración
de la Quinta de Presa, antigua villa
que, según la creencia urbana, mandó edificar
el virrey Manuel de Amat y Juniet, como
muestra de su afecto a la famosa “Perricholi”.
Otras obras anunciadas por el municipio rimense
son el adoquinado del jirón Piura,
que desemboca en el mercado “Baratillo”, en
donde se ejecutará también un tratamiento
paisajístico que permita su integración armónica
con el renovado jirón Trujillo.
Además se proyecta trabajos de pavimentación
en diversas calles, jirones y avenidas del
distrito para contar con una red vial distrital
en buen estado, que facilitará los recorridos
en los circuitos turísticos.
La idea es efectuar un conjunto de obras que
constituyan un circuito que unirá el Centro
Histórico de Lima con la zona monumental
del Rímac, en donde están incluidas iglesias
de origen colonial como Nuestra Señora del
Rosario, que es la más pequeña del mundo;
así como San Lázaro y Santa Liberata, además
de edificaciones y recintos como la Alameda
de los Descalzos y el Paseo de Aguas.
A ello se adiciona el acceso al cerro San
Cristóbal a través del Rímac, lo cual abre
todo un abanico de posibilidades de desarrollo
del distrito teniendo como herramienta de
progreso al turismo.
En el distrito del Rímac también se encuentran
instituciones de enseñanza superior.
Entre ellas por ejemplo, se encuentra la
Facultad Ciencias Administrativas, Turismo
y Hoteleria de la Universidad Nacional
de Educación “Enrique Guzman y Valle” La
Cantuta. En el límite con los distritos de Independencia
y San Martín de Porres se halla
la Universidad Nacional de Ingenería.
Por otro lado, también tienen su sede en
este distrito importantes clubes sociales
peruanos, entre ellos por ejemplo el Club
Internacional Revólver y, en el barrio de
La Florida, el Club Sporting Cristal, uno
de los principales clubes de fútbol del
Perú.
En el área benéfica social, se encuentran
dos principales establecimientos: Fundación
Ignacia Rodulfo Vda. de Canevaro
y la Asociación Hijas de Santa Gemma
Galganni.
TIERRA DE DEPORTISTAS
El Rímac se caracteriza por ser un barrio,
además de corajudo y pintoresco, cuna
de deportistas que destacaron en diversas
disciplinas. Cabe citar a los seleccionados
nacionales de fútbol Luis Rubiños,
Rodolfo Bazán, Rafael y Tadeo Risco,
Reynaldo Barquero, César Cárdenas, Alfredo
Quezada, el puma Carranza y, sin duda, su máxima
estrella el “Maestro” César Cueto.
Barrio donde, además, surge el Sporting
Tabaco (1936) -, sub campeón nacional
en 1950 y 1953- que luego tomaría el
nombre de Sporting Cristal (1955) donde
destacaron los maestros Alberto Gallado,
Eloy campos y hasta el hoy emblemático
“Chorri” Palacios.
Forma parte de su tradicional historia
deportiva, la selección del emblemático
Centro Educativo Ricardo Bentín, campeón
escolar 1964, tras derrotar en reñido
encuentro al favorito Nuestra. Señora
De Guadalupe, donde destacaron
entre sus figuras, Teófilo Cubillas, César
Cárdenas y Tadeo Risco, ídolos del
balompié profesional. Pero el Bentin, no
solo fue potencia en fútbol, el emblemático
colegio también destacó como bicampeón,
nacional escolar de básquet, y
contó entre sus figuras con los famosos
hermanos Ricardo y Raúl Duarte.
En el Vóley son también ,orgullosamente
rimenses, las seleccionadas Zoila Bergamino,
Cecilia del Risco, la “chunga!
Chumpitaz y la internacional Rosa García.
data de hace 90 años, su construcción
se remonta a la fundación misma de la
capital en 1536 donde se agolparon más
de 600 casonas, a lo largo de su jirón
Trujillo, donde con el auge de la industria
luego se convirtieron en quintas y callejones
hasta que, en nuestros tiempos,
se extiende sobre un área de 13 Km. 2 y
su población a unos 200 mil habitantes.
EN EL OLVIDO
Ubicada en una casa alquilada en el Jr.
Trujillo, por el primer alcalde don Juan
Bautista Nicolini, el palacio municipal en
1937 se trasladó, por voluntad del alcalde
el Dr. Augusto Thorndike, a su local
propio donde hoy está ubicada y fatalmente
olvidada en la plaza que lleva el
nombre del primer alcalde donde su figura
aparece solitaria y abandonada..
El Rímac, que cuenta con 40 por ciento
de los monumentos históricos de la ciudad
de la época colonial y republicana,
no sólo perdió la oportunidad de recuperar
el íntegro de su belleza por un convenio
que fracasó con el PNUD durante la
gestión del actual alcalde Víctor Leyton,
sino que, de lo poco que se ha recuperado
es administrado por la Municipalidad
de Lima. Así el tour que visita entre
otras zonas, el paseo de los Descalzos,
la Iglesia Copacabana, el paseo de
Aguas, la Plaza de Acho y el cerro San
Cristóbal, en el Rímac, son administrados
por la Municipalidad capitalina.
DISTRITO QUE MIRA AL
FUTURO
Su cercanía a la ciudad de Lima y sus
valiosas construcciones coloniales son
ventajas que el Rímac puede aprovechar
para desarrollarse económicamente y
convertirse en un lugar atractivo para los
visitantes y para sus propios vecinos.
Sobre esta base, el municipio ha emprendido
una serie de trabajos para
crear un circuito turístico que puede ser
único en el país. La rehabilitación urbana
que se ejecuta en el jirón Trujillo desde
marzo del 2009 podría ser el punto
de partida para generar en el corto plazo
este circuito que se sume a los que ofrece
el Centro Histórico de Lima.
Con una inversión de alrededor de 400
mil nuevos soles, este paseo consta de
más de cinco mil metros cuadrados de
adoquinado y un tratamiento paisajístico
que incluye el pintado de fachadas, restauración
de balcones de diseño virreinal
y republicano, colocación de bancas y
maceteros, así como la instalación de un
módulo de información turística.
El municipio adelantó que posteriormente
culminarán los trabajos de adoquinado
de las vías laterales de la Alameda
de los Descalzos, para luego desarrollar
una reparación integral de este atractivo
histórico cultural.
También anunció que se trabajará en la restauración
de la Quinta de Presa, antigua villa
que, según la creencia urbana, mandó edificar
el virrey Manuel de Amat y Juniet, como
muestra de su afecto a la famosa “Perricholi”.
Otras obras anunciadas por el municipio rimense
son el adoquinado del jirón Piura,
que desemboca en el mercado “Baratillo”, en
donde se ejecutará también un tratamiento
paisajístico que permita su integración armónica
con el renovado jirón Trujillo.
Además se proyecta trabajos de pavimentación
en diversas calles, jirones y avenidas del
distrito para contar con una red vial distrital
en buen estado, que facilitará los recorridos
en los circuitos turísticos.
La idea es efectuar un conjunto de obras que
constituyan un circuito que unirá el Centro
Histórico de Lima con la zona monumental
del Rímac, en donde están incluidas iglesias
de origen colonial como Nuestra Señora del
Rosario, que es la más pequeña del mundo;
así como San Lázaro y Santa Liberata, además
de edificaciones y recintos como la Alameda
de los Descalzos y el Paseo de Aguas.
A ello se adiciona el acceso al cerro San
Cristóbal a través del Rímac, lo cual abre
todo un abanico de posibilidades de desarrollo
del distrito teniendo como herramienta de
progreso al turismo.
En el distrito del Rímac también se encuentran
instituciones de enseñanza superior.
Entre ellas por ejemplo, se encuentra la
Facultad Ciencias Administrativas, Turismo
y Hoteleria de la Universidad Nacional
de Educación “Enrique Guzman y Valle” La
Cantuta. En el límite con los distritos de Independencia
y San Martín de Porres se halla
la Universidad Nacional de Ingenería.
Por otro lado, también tienen su sede en
este distrito importantes clubes sociales
peruanos, entre ellos por ejemplo el Club
Internacional Revólver y, en el barrio de
La Florida, el Club Sporting Cristal, uno
de los principales clubes de fútbol del
Perú.
En el área benéfica social, se encuentran
dos principales establecimientos: Fundación
Ignacia Rodulfo Vda. de Canevaro
y la Asociación Hijas de Santa Gemma
Galganni.
TIERRA DE DEPORTISTAS
El Rímac se caracteriza por ser un barrio,
además de corajudo y pintoresco, cuna
de deportistas que destacaron en diversas
disciplinas. Cabe citar a los seleccionados
nacionales de fútbol Luis Rubiños,
Rodolfo Bazán, Rafael y Tadeo Risco,
Reynaldo Barquero, César Cárdenas, Alfredo
Quezada, el puma Carranza y, sin duda, su máxima
estrella el “Maestro” César Cueto.
Barrio donde, además, surge el Sporting
Tabaco (1936) -, sub campeón nacional
en 1950 y 1953- que luego tomaría el
nombre de Sporting Cristal (1955) donde
destacaron los maestros Alberto Gallado,
Eloy campos y hasta el hoy emblemático
“Chorri” Palacios.
Forma parte de su tradicional historia
deportiva, la selección del emblemático
Centro Educativo Ricardo Bentín, campeón
escolar 1964, tras derrotar en reñido
encuentro al favorito Nuestra. Señora
De Guadalupe, donde destacaron
entre sus figuras, Teófilo Cubillas, César
Cárdenas y Tadeo Risco, ídolos del
balompié profesional. Pero el Bentin, no
solo fue potencia en fútbol, el emblemático
colegio también destacó como bicampeón,
nacional escolar de básquet, y
contó entre sus figuras con los famosos
hermanos Ricardo y Raúl Duarte.
En el Vóley son también ,orgullosamente
rimenses, las seleccionadas Zoila Bergamino,
Cecilia del Risco, la “chunga!
Chumpitaz y la internacional Rosa García.
viernes, 30 de octubre de 2009
ENTREVISTA A REGIDOR ENRIQUE PERAMAS
En nuestro objetivo de tener bien informado al vecino rimense, y dentro de nuestra pluralidad ideológica, ofrecemos la transcripción de la entrevista realizada por el periodista Jaime del Castillo al regidor rimense Enrique Peramas, con la única finalidad de que en las próximas elecciones municipales, el bajopontino tenga elementos de juicio suficientes para elegir a sus autoridades edilicias.(La Entrevista es literalmente fiel a su publicación)
JAIME DEL CASTILLO ENTREVISTA A REGIDOR DISTRITAL PPC-RIMAC ENRIQUE PERAMAS SOBRE SALVADOR HERESI, ALIANZAS DEL PPC: EL 'LASTRE' DE 'SOLIDARIDAD NACIONAL' Y LA CORRUPCIÓN MUNICIPAL DE "SOMOS PERU
"Jaime Del Castillo en su programa radial dominical de señal abierta 'Yo, Sí Opino' y que se transmite por las ondas de la prestigiosa y popular Radio Moderna (radio papá) 930 AM de 8.30 a.m. a 10.00 a.m., y por Internet (www.modernaradiopapa.com ) para todo el mundo global en vivo y en directo, pues el 11/10/09 entrevistó (Parte 1) al Regidor PPC del distrito del Rímac Dr Enrique Peramás Díaz (Prsdte de la Comisión de Asuntos Legales del Rímac), quien respondió que Rímac está sufriendo abandono de varios gobiernos que no han hecho mucho por el conocido y popular distrito abajo-el-puente. Agregó asimismo que el distrito rimense carece de una planificación turística idónea y no existe una visión de desarrollo estratégico. También que el Rímac tiene problemas de inseguridad ciudadana calamitosa, hay problemas de pandillaje, parques y jardines distritales abandonados, etc.De otro lado el entrevistado manifestó que el caso de Salvador Heresi, -con respecto al escándalo donde fuera signado por presunta corrupción-, pues ello, fue una mala campaña mediática con la finalidad de restarle fuerza a su candidatura como Alcalde para Lima Metropolitana-PPC, pero que ya fue aclarado debidamente, y que el PPC está esperando las resultas de las investigaciones pertinentes y que de todas formas Salvador Heresi representa cambio generacional dentro del PPC tal como Rafael Santos Normand Alcalde de Pueblo Libre y Rafael Alvarez Alcalde de Carabayllo y otros más.Sobre Francis Allison deslindó que no es del PPC mas sí su padre fue alcalde de Magdalena por dicho partido, agregó que Francis Allison se ha separado del partido de Luis Castañeda Lossio 'Solidaridad Nacional' y rechazó las malas prácticas que se le atribuyen al mencionado ex ministro de vivienda alanista Francis Allison.Se puede apreciar la participación del público radio-oyente de YO, SI OPINO haciendo sus preguntas y mostrando sus puntos de vista. Sobre el escándalo de Lourdes Flores Nano con el presunto narcotraficante Carhuallanqui, el regidor entrevistado manifestó que de todas formas LFN representa la alternativa real para el país de una mujer que debe gobernar, (Parte 2) y recordó que en las últimas elecciones nacionales recibió tres millones de votos a su favor.Sobre las alianzas políticas del PPC respondió el regidor entrevistado que dichas alianzas responden a determinadas coyunturas políticas.Agregó que la alianza con SOLIDARIDAD NACIONAL resulta un lastre a la fecha, pero que están tranquilos porque Salvador Heresi es un buen candidato para Lima metropolitana, y que están buscando alianzas.Asimismo el entrevistado fustigó la candidatura de Fernando Andrade de SOMOS PERU y reseñó que muchos alcaldes de SOMOS PERU están acusados por corrupción, a diferencia de los alcaldes del PPC están haciendo una buena gestión, acotó el regidor por el Rímac quien no descartó su candidatura para la municipalidad del mencionado distrito.
miércoles, 21 de octubre de 2009
VOLEY : DEL RÍMAC A RÍO DE JANEIRO
ZOILA BERGAMINO, POSANDO CON LOS OJOS CERRADOS, CON LAS INTEGRANTES DE LA PRIMERA SELECCIÓN PERUANA DE VOLEY. ABAJO, EN PALACIO DE GOBIERNO, ANTES DE PARTIR AL SUDAMERICANO DE RÍOSiguiendo con los personajes y figuras del distrito,el Rímac estuvo muy bien representado en el primer sudamericano de voleyball profesional, realizado en 1951 en Río de Janeiro.
Muy joven aún, Zoila Bergamino Peralta, tuvo la oportunidad de pasear su talento por canchas brasileñas en donde destacó por su inteligencia, agilidad, potencia y gran picardía en el deporte de los "mates".
En dicho equipo compartió honores con la matadora y estrella del seleccionado, Bertha Pérez, ambas consideradas como dos de las mejores jugadoras del torneo.
Deportista a carta cabal, Zoila fue campeona nacional de éste deporte, jugando por la selección de Lima, equipo donde tuvo la alegría de participar junto a su hermana mayor Rosa.
La matadora jugó competitivamente el deporte de sus amores hasta los 45 años, defendiendo al equipo de la FAP. Justamente, casi en su retiro, aún se recuerda sus "duelos" con las seleccionadas nacionales Pilancho Jiménez, Irma Cordero, entre otras, quienes defendían en aquel entonces al poderoso equipo del Ministerio de Transportes.
UN LEÓN DEL ÁREA CHICA...
César Cárdenas: Purito RímacEntre los muchos deportistas destacados del distrito, se encuentra César Cardenas Matos, "El León del área chica", llamado así por su efectividad goleadora y valentía. Podemos recordar que cuando hizó su debut en la profesional, en el segundo semestre del año 1969, donde jugó solo la segunda rueda del campeonato, quedó en segundo lugar entre los máximos goleadores, tan sólo superado por Osvaldo "Cachito" Ramírez, lo que le valió para estar entre los convocados a la selección mundialista de Mexico 70.
"Chango" ó "Loco" Cárdenas, como también lo conocían, integró la selección de la GUE Ricardo Bentín, donde campeonó al lado de Teófilo Cubillas y Tadeo Risco y donde fuera goleador y figura de dicho equipo. También integro en su carrera varias selecciones juveniles y la selección de ascenso, entre los años 60, participando con ellas en sendos campeonatos sudamericanos.
Una de las cosas que más recuerdo, dijo el futbolista, fue cuando siendo "recogebolas" del Alianza Lima, el club de mis amores, aprendí mis primeras lecciones de futbol, al lado de Perico León, nada menos que del maestro Guillermo Delgado, me sentia el niño más feliz del mundo, agregó.
Cárdenas jugó entre otros equipos por, KDT Nacional, Porvenir Miraflores, Grau de Piura, Atlético Deprtivo Olímpico (ADO), Deportivo Pesquero etc.
martes, 20 de octubre de 2009
CAMPEONES NO SÓLO EN FÚTBOL
"....BENTINIANO JAMÁS DESMAYES, LUCHA SIEMPRE CON GRAN DECISIÓN, PARA SIEMPRE CEÑIR A TU EMBLEMA EL DORADO LAUREL DEL CAMPEÓN..."
Los que pensaban que Bentin, era solo potencia en fuútbol, se equivocaron. En la foto, equipo bi-campeón, nacional escolar de basquet, que contaba entre sus figuras a los famosos hermanos Duarte, donde destacó nítidamente Ricardo, quien fuera después máximo encestador en las Olimpiadas de Tokio
jueves, 15 de octubre de 2009
BENTIN CAMPEÓN
"....MUCHACHOS BENTINIANOS, DE GRAN TEMPLE Y CORAZÓNGALLARDOS EXPONENTES DEL RÍMAC TRADICIONAL....""
Haciendo honor a la letra de su himno, equipo de futbol de la GUE Ricardo Bentin, campeón escolar 1964, tras derrotar en reñido encuentro al favorito Nstra. Señora De Guadalupe.
Entre sus figuras, Teófilo Cubillas, César Cárdenas yTadeo Risco, quienes destacaran más tarde en el balompie profesional.
URGENTE SEMAFORIZACION
Los vecinos del Rímac, que residen cerca a la esquina formada por las avenidas Industrial, Próceres y General Arrieta, viven alarmados debido a los continuos accidentes ocurridos ultimamente en dichas arterias, por lo que exigen la colocación de un semáforo en esa esquina.
Efectivamente, tras el término de las obras de restauración y remodelación de sendas pistas en las calles Bajopontinas, lo que era un cruce tránquilo y seguro se convirtió en un lugar altamente peligroso, por lo que se espera que la autoridad municipal gestione rápidamente el uso del semáforo para reducir el núnero de accidentes.
Como se sabe, por estas transitadas av. circulan más de 20 líneas de transporte público, así como transportes de carga pesada, ya que es frecuente ver los inmensos camiones y contenedores que descargan mercadería en el emporio comercial de Cáqueta.
"Hace unos días nomás, hubo un fuerte choque entre 2 custers, con el saldo de varios heridos de consideración, por lo que tuvieron que venir varias compañías de bomberos a apoyar a las ambulancias presentes en el lugar" manifesto un vecino.
Al mismo tiempo, los residentes se quejaron de la falta de seguridad ciudadana en los alrededores de estas avenidas y la av. Francisco Pizarro, sobre todo en la "horas puntas", donde los delincuentes hacen de las suyas aprovechando el congestionamiento vehícular. "Esto se ha convertido en tierra de nadie" dijeron los vecinos.
PARADERO PELIGROSO
Otro cambio peligroso en el reordenamiento del tránsito en ésta parte del Rímac, es la colocación de un paradero de vehículos público s a la altura de la cuadra 11 de la av. Francisco Pizarro.
Éste paradero, se ubica cerca a un pasaje conocido por su peligrosidad, en donde campea la delicuencia y drogadicción.
Teniendo en cuenta, que el paradero anterior se ubica entre Pizarrro y Tarapacá, tranquilamente se podría colocar éste en la intersección con general Arrieta, sitio, por lo menos, algo más seguro.
Efectivamente, tras el término de las obras de restauración y remodelación de sendas pistas en las calles Bajopontinas, lo que era un cruce tránquilo y seguro se convirtió en un lugar altamente peligroso, por lo que se espera que la autoridad municipal gestione rápidamente el uso del semáforo para reducir el núnero de accidentes.
Como se sabe, por estas transitadas av. circulan más de 20 líneas de transporte público, así como transportes de carga pesada, ya que es frecuente ver los inmensos camiones y contenedores que descargan mercadería en el emporio comercial de Cáqueta.
"Hace unos días nomás, hubo un fuerte choque entre 2 custers, con el saldo de varios heridos de consideración, por lo que tuvieron que venir varias compañías de bomberos a apoyar a las ambulancias presentes en el lugar" manifesto un vecino.
Al mismo tiempo, los residentes se quejaron de la falta de seguridad ciudadana en los alrededores de estas avenidas y la av. Francisco Pizarro, sobre todo en la "horas puntas", donde los delincuentes hacen de las suyas aprovechando el congestionamiento vehícular. "Esto se ha convertido en tierra de nadie" dijeron los vecinos.
PARADERO PELIGROSO
Otro cambio peligroso en el reordenamiento del tránsito en ésta parte del Rímac, es la colocación de un paradero de vehículos público s a la altura de la cuadra 11 de la av. Francisco Pizarro.
Éste paradero, se ubica cerca a un pasaje conocido por su peligrosidad, en donde campea la delicuencia y drogadicción.
Teniendo en cuenta, que el paradero anterior se ubica entre Pizarrro y Tarapacá, tranquilamente se podría colocar éste en la intersección con general Arrieta, sitio, por lo menos, algo más seguro.
martes, 5 de agosto de 2008
INDIGNACIÓN
Ha causado una gran indignación entre los vecinos bajopontinos, la ejecución de arreglos de pistas y veredas que viene ejecutando en el distrito el alcalde Víctor Leyton.
Como se sabe, el Gobierno Central transfirió a la Municipalidad de Lima una cantidad de dinero, para que está a su vez la transfiera a las diferentes municipalidades distritales. Según se conoció la suma otorgada al Rímac fue de 5 millones de soles.
La Comuna rimense lejos de aprovechar el uso de este dinero, sólo empezó un remedo de parchado, realizado por gente sin ningún tipo de experiencia, y más aún, que se dedicaban a relajarse más que a trabajar.
Si bien en teoría, se puede considerar como positivo el contratar a gente de bajos recursos para realizar los trabajos, en la práctica resultó siendo negativo, ya que como lo mencionamos, los "trabajadores" no hacían nada. Quepa mencionar que tampoco nadie supervisaba las faenas
Sería importante que la comuna limeña supervise el destino de los recursos otorgados para éstas obras y sancione los ilícitos que se puedan haber cometido.
No queremos pensar que el gobierno municipal de Lobatón ( miembro del mismo partido de Leyton ) no ha concluido.
domingo, 22 de junio de 2008
El Rímac Tradicional
Historia
El Rímac es uno de los lugares más antiguos, históricos y tradicionales de Lima. Se encuentra ubicado al norte, en la ribera opuesta al río Rímac si se mira desde la Plaza de Armas de Lima.
Ëpoca Prehispánica
Ëpoca Prehispánica
La presencia de pobladores en la época prehispánica está evidenciada en el llamado Templo La Florida, una construcción en forma de U que tuvo, posiblemente, un uso religioso. Hoy sólo queda el montículo principal, destruido por el avance del urbanismo.
A la llegada de los españoles, el valle de Lima se encontraba organizado en curacazgos, por disposición del Inca Pachacútec, que conquistó el lugar entre 1460 y 1470. En donde hoy se encuentra el distrito rimense existía el curacazgo de Amancaes, cuya población se dedicaba a la recolección de camarones en el río.
El curacazgo de Amancaes, como el de Límac (Lima) se complementaban políticamente bajo el dominio de los incas. El curacazgo de Limac estaba gobernado por Taulichusco el Viejo, y el de Amancaes por el curaca Caxa Paxa, quien residía casi permanentemente en el Cusco por ser siervo de la corte real del inca Huayna Cápac, por lo cual Taulichusco se dedicaba también a la administración de Amancaes. Ambos curacazgos, al igual que los otros del valle de Lima eran tributarios del curaca Llacsaguayla, principal de Pachacámac, que a su vez era dependiente del Sugoyoc del Chinchaysuyo, una de las cuatro partes del Tahuantinsuyo.
En tiempos prehispánicos, el Rímac era una zona de cruce obligatorio en la ruta de norte a sur, ya que formaba parte del gran Camino Inca. Los españoles encontraron en el lugar un puente de sogas que reemplazaron por uno de madera y el cual, años después, fue convertido en el famoso Puente de Piedra de la actualidad.
Época Colonial
A la llegada de los españoles, el valle de Lima se encontraba organizado en curacazgos, por disposición del Inca Pachacútec, que conquistó el lugar entre 1460 y 1470. En donde hoy se encuentra el distrito rimense existía el curacazgo de Amancaes, cuya población se dedicaba a la recolección de camarones en el río.
El curacazgo de Amancaes, como el de Límac (Lima) se complementaban políticamente bajo el dominio de los incas. El curacazgo de Limac estaba gobernado por Taulichusco el Viejo, y el de Amancaes por el curaca Caxa Paxa, quien residía casi permanentemente en el Cusco por ser siervo de la corte real del inca Huayna Cápac, por lo cual Taulichusco se dedicaba también a la administración de Amancaes. Ambos curacazgos, al igual que los otros del valle de Lima eran tributarios del curaca Llacsaguayla, principal de Pachacámac, que a su vez era dependiente del Sugoyoc del Chinchaysuyo, una de las cuatro partes del Tahuantinsuyo.
En tiempos prehispánicos, el Rímac era una zona de cruce obligatorio en la ruta de norte a sur, ya que formaba parte del gran Camino Inca. Los españoles encontraron en el lugar un puente de sogas que reemplazaron por uno de madera y el cual, años después, fue convertido en el famoso Puente de Piedra de la actualidad.
Época Colonial
Con la llegada de los españoles, el Rímac continuó siendo un lugar de nativos, pero en 1563 estalló una epidemia de lepra entre los esclavos africanos. Un español piadoso, Antón Sánchez, construyó la iglesia y el hospital de leprosos de San Lázaro en el actual Jirón Trujillo. Con el tiempo, este lugar se convirtió en el centro de las casas huertas.
Época Republicana
Época Republicana
A mediados del siglo XX se comienza a definir el carácter popular del distrito, con la construcción de viviendas multifamiliares.
Entre 1920 y 1940 se observa un crecimiento y expansión a causa de la gran cantidad de migrantes venidos para ocupar las plazas laborales creadas a raíz de la industrialización y modernización de Lima. Los nuevos espacios de vivienda son las quintas, corralones, callejones y solares.
En 1950 surgen los asentamientos humanos en los cerros y luego aparecen las urbanizaciones para los sectores medios de la población.
Creación política
Entre 1920 y 1940 se observa un crecimiento y expansión a causa de la gran cantidad de migrantes venidos para ocupar las plazas laborales creadas a raíz de la industrialización y modernización de Lima. Los nuevos espacios de vivienda son las quintas, corralones, callejones y solares.
En 1950 surgen los asentamientos humanos en los cerros y luego aparecen las urbanizaciones para los sectores medios de la población.
Creación política
Pese a ser un lugar milenario y de haber sido uno de los centros de la Colonia, la creación política del Rímac como distrito se realizó recién el 2 de febrero de 1920, mediante Decreto Supremo suscrito por el gobierno de Augusto B, Leguía.
El documento estableció sus linderos de la siguiente manera:
El documento estableció sus linderos de la siguiente manera:
Por el norte, la línea de cresta de cerros comprendida entre el San Cristóbal, Amancaes y su continuación;
Por el sur, el lecho y margen derecha del río Rímac;
Por el este, el sitio conocido con el nombre de Piedra Lisa,
Y por el oeste, el lugar denominado Repartición, en la bifurcación de las carreteras de Canta y Piedra Lisa.
Área geográfica
El actual distrito del Rímac se extiende sobre un área de 13 Km. 2 y su población es de unos 200 mil habitantes. Sus límites, hoy, son con el distrito de Independencia, por el norte; el Cercado de Lima, por el sur; el distrito de San Juan de Lurigancho, por el este, y con San Martín de Porres por el oeste.
Primer alcalde
Primer alcalde
Luego de la creación del distrito en 1920, el primer alcalde fue don Juan Bautista Nicolini Ballentini, quien inició su trabajo en una casona alquilada en el Jirón Trujillo, hasta que, el 31 de diciembre de 1937, el alcalde Dr. Augusto Thorndike inauguró el local propio que permanece hasta hoy en el parque Juan B. Nicolini.
PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD
El distrito del Rímac cuenta con un importante patrimonio histórico monumental –prehispánico, colonial y republicano- y forma, con el Centro Histórico de Lima, el Patrimonio Cultural de la Humanidad, declarado por la UNESCO en 1992. El Rímac posee el 40 por ciento del área monumental del Centro Histórico de la capital.
Iglesia de San Lázaro
Ubicada en el Jr. Trujillo, en la Plazuela del mismo nombre. La Plazuela fue inaugurada el 23 de abril de 1563, y con este hecho se inició la vida colonial del barrio bajopontino de la capital. Poco tiempo antes, había estallado en Lima una epidemia de lepra entre esclavos, lo que hizo que muchos fueran abandonados por sus amos. Solos y sin ayuda, la mayoría escapó a ocultarse entre la vegetación y los árboles que había al otro lado del río. Un español devoto, Antón Sánchez, adquirió los terrenos y fundó la Iglesia y el leprosorio, para atender en este lugar a los esclavos e indígenas que sufrieran ese mal. Y lo llamó San Lázaro, por el personaje de la parábola del Evangelio.
La fachada de la Iglesia posee (¿?) una portada de piedra y un altorrelieve de bronce que representa al pobre Lázaro y al rico epulón (¿?) de la parábola. Además, luce una torre con campanario y un balcón de la época republicana en su esquina izquierda.
En el año de 1604 la Iglesia fue convertida en viceparroquia, y el 21 de noviembre de 1736 en la Parroquia del suburbio del Rímac.
Debido a los terremotos, tuvo dos reconstrucciones importantes. La primera, entre 1586 y 1587 y la segunda en 1746, ambas con el esfuerzo de los vecinos.
Párroco: Luis Valderrama
El Jirón Trujillo
Es la calle principal y de mayor riqueza tradicional del distrito bajopontino. Su trazado se debió al virrey García Hurtado de Mendoza, en 1590. En esta calle se edificaron las primeras casas de los españoles que decidieron vivir al lado norte (¿?) del río. A fines del siglo XVI, el nuevo poblado ya contaba con 600 casonas levantadas por los españoles. En el año de 1630, las viviendas de hispanos eran unas dos mil. En esos años, el Jirón Trujillo comenzaba en el Puente de Piedra y terminaba en la Plaza San Lázaro. A causa del terremoto de 1746, la mayoría de las casas edificadas en el jirón se derrumbaron, quedando apenas unos solares en pie, así como la Iglesia de la Virgen del Rosario, la más pequeña del Perú y América.
El Puente de Piedra
En 1554 el conquistador Francisco Pizarro ordenó reemplazar el primitivo puente construido por los nativos por otro de madera.
Es una de las construcciones más sólidas que dejó la arquitectura colonial. Fue edificado en 1590 por el noveno virrey, García Hurtado de Mendoza, quien vio la posibilidad de ampliar la ciudad hacia el otro lado del río. Al puente y a la nueva vía que abrió los denominó Camino Real a Trujillo, en honor a su ciudad natal en España.
El virrey Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros –quien llegó a Lima en 1607-, decidió reedificarlo al año siguiente. Por idea del “maestro de grandes fábricas”, Juan del Corral, se mejoró sus bases, acoplando siete soportes de piedra en forma de arcos, y colocó siete barandales del mismo material. Tenía 88 m. de largo por 14 m. de ancho, y 7.5 de altura. Estaba sostenido por pilares en forma de proas, para darle mayor resistencia ante las fuertes corrientes de agua del Rímac.
Una construcción en forma de arco, obra del mismo maestro Juan del Corral, adornaba la entrada del puente. Este conjunto arquitectónico fue destruido en 1890 por un incendio.
Iglesia de la Virgen del Rosario
Ubicada en el Jr. Trujillo, en la cuadra 2, es considerada la Iglesia más pequeña del mundo, aunque por sus dimensiones puede ser confundida con una capilla. Tiene 36 m 2 de área (8 m de largo por 4.5 m de ancho).
Construida a mediados del siglo XVII, en el mismo lugar en donde existió un tambo. Como allí se rendía culto a una imagen de la Virgen del Rosario, el español González de Mendoza, que había adquirido en el lugar varias propiedades, construyó su casa pero sin destruir el centro de culto, al que convirtió en capilla particular, aunque le colocó una puerta de calle, respetando la devoción de los fieles.
Soportó el terremoto de 1746, que destruyó Lima, y posteriormente debió ser reconstruida varias veces a causa de los terremotos. La última más importante fue en 1896, por Nicolás H. Rodríguez (¿?).
Las razones que hacen que sea considerada una iglesia es que no sólo tiene un altar, sino también tiene un lugar para el coro, en la parte superior trasera, y contaba con un púlpito para la predicación del sacerdote que oficiaba la misa.
Su capacidad es para 35 personas sentadas. Su altar es de madera tallada y su techo, abovedado, es también de madera, con las imágenes talladas del Sol, la Luna, entre otras figuras. Tiene cuadros de valor artístico, como el de la Virgen del Rosario, e imágenes raras como el del Niño de las Ánimas Benditas, además de los santos limeños, entre ellos Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres.
Depende de la administración de la Iglesia de San Lázaro.
La Cruz del Cerro San Cristóbal
La leyenda dice que un año después de fundada la ciudad de Lima, en 1536, Francisco Pizarro y los españoles asentados en el valle del Rímac, que apenas eran unos 500, debieron enfrentar el alzamiento de unos 25 mil nativos que estaban decididos a acabar con la presencia de los hombres barbados. Como los enardecidos indígenas, armados sólo con garrotes y hondas, venían del norte, debían cruzar necesariamente el río Rímac, pero los españoles con sus armas impidieron este objetivo. Entonces, se apostaron en el cerro. La mañana del 14 de setiembre, día en que los españoles conmemoraban la fiesta de la Exaltación de la Cruz, los nativos se retiraron sin ninguna razón aparente. Los españoles atribuyeron este hecho a un milagro de San Cristóbal. Como homenaje y reconocimiento a la protección brindada, los españoles realizaron una romería hacia la cumbre del cerro, lo denominaron San Cristóbal y construyeron una capilla. Luego colocaron una enorme cruz de madera. De esta manera propiciaron en la población la costumbre de visitar la cumbre del cerro cada año. El terremoto de 1746 destruyó la capilla, pero esto no impidió que el pueblo continuara con su devoción.
Años más tarde, se construyó alrededor del cerro un camino en espiral para facilitar el ascenso, y se colocaron, cada cierto tramo, siete cruces, que servían de guía para saber la distancia por recorrer.
La cruz de madera, de aproximadamente 7 m. de alto estuvo instalada en la cumbre del cerro hasta mediados del siglo XIX. En 1869, el presidente José Balta realizó una serie de obras que embellecieron Lima y el distrito del Rímac. Decidió entonces cambiar la antigua cruz de madera por otra con estructuras de fierro. La obra fue muy celebrada por los limeños, pero sólo permaneció seis décadas, pues en 1928, el presidente Augusto B. Leguía, en una conversación con el sacerdote español Francisco Aramburú, párroco de la Iglesia y Convento de los Descalzos, se enteró de que su interlocutor había soñado que veía desde su celda a la cruz del San Cristóbal iluminada. Ordenó entonces el presidente la construcción de una cruz de 20 m. de alto, que tendría potentes focos para que, de noche, fuera visible desde cualquier punto de Lima. Fue inaugurada el 23 de diciembre de 1928.
El Monorriel del Cerro San Cristóbal
La pendiente de más de 400 m. del Cerro San Cristóbal eran en tiempos antiguos un esfuerzo considerable para los peregrinos. Durante siglos, muchos buscaron la manera de hacer menos sufrible la subida al mirador más alto de Lima.
A mediados del siglo XX, surgió el proyecto de instalar un funicular o sistema de monorriel. Un cable, sostenido por dos torres, permitía el ascenso de un portasillas de fierro, en el que cabían seis personas cómodamente sentadas.
Lamentablemente, el alto costo de su construcción y de su mantenimiento, sumados a la poca demanda del público hicieron que desapareciera. Sólo estuvo en funcionamiento tres años.
Convento de los Padres Franciscanos Descalzos
Ubicado al final de la Alameda de los Descalzos, su construcción se inició hacia 1592, por iniciativa del lego franciscano Fray Andrés Corzo, como casa de recolección, al pie del cerro San Cristóbal. En 1596 se construyó una capilla llamada Nuestra Señora de los Ángeles, hoy convertida en parroquia. Su primer guardián fue San Francisco Solano, en 1602. Fue reconstruida en 1748.
Las Rejas y Estatuas de la Alameda de los Descalzos
Durante las celebraciones de Fiestas Patrias, en el año de 1848, se reinauguró el Paseo de los Descalzos, construido por el Marqués de Montesclaros en 1611. Esa reinauguración la hizo el presidente Ramón Castilla. Las obras incluían la colocación de una reja perimétrica que era una verdadera obra de arte en la que intervinieron más de cuarenta herreros y artesanos hábiles en el manejo del fierro fundido y forjado. El resultado fue una extensa pieza de cientos de metros de fierro entrelazado, sólida y extensa, hecha a mano y a golpes de martillo. Los remaches sustituyeron a la soldadura que utilizamos hoy. Además de embellecer la Alameda, el cerco tenía como función proteger las hermosas esculturas de mármol de Carrara, hechas en Italia. Estas estatuas representan a los doce signos del Zodíaco. A lo largo de la Alameda se colocaron bancas y maceteros. A la entrada se colocó también una hermosa reja con columnas en las cuales se colocaron imágenes de mármol, semejando la entrada principal del Parque El Retiro, de Madrid.
Al final del paseo se colocó una hermosa fuente de bronce, que desapareció poco después, colocándose en su reemplazo una de cemento.
Convento de Nuestra Señora del Patrocinio
Inició su construcción el padre Francisco Villagómez, sacerdote limeño, como oratorio de San Felipe Nierin. Posteriormente fue casa de recogimiento para mujeres, con el actual nombre, y se levantó un templo a partir del 4 de agosto de 1688.
Fue reedificado en 1754 por Juan José de Aspur. En este lugar, el beato español Fray Juan Masías trabajó como portero y cuidando cerdos en los alrededores. Se conserva una silla de su propiedad a la que se atribuyen poderes milagrosos.
Se encuentra al lado derecho de la Alameda de los Descalzos, en donde destaca su fachada de estilo barroco.
Iglesia de Santa Liberata
Se construyó entre 1714 y 1716, por disposición del Virrey Fray Diego Ladrón de Guevara, a raíz de que allí se encontraron las hostias de un cáliz que el joven Fernando Hurtado de Quesada había robado de la Parroquia del Sagrario, de la Catedral de Lima, en 1711. Las obleas fueron encontradas por el niño esclavo Tomás de Moya y esto le valió su libertad. El altar se encuentra en el mismo lugar en donde se encontraron las hostias. En este templo se guardan las andas del Señor Crucificado del Rímac, patrono del distrito.
La iglesia está ubicada al lado izquierdo de la Alameda de los Descalzos, destacando su fachada en estilo lineal y su torre central.
Convento de Nuestra Señora de Copacabana
Empezó como una ermita en 1619, sin embargo, desde 1591, los indígenas del Rímac ya contaban con una imagen de esta Virgen cuya veneración empezó en el altiplano boliviano. El terremoto de 1687 destruyó la ermita, pero no dañó la imagen, por lo que posteriormente se levantó en el lugar el templo, con apoyo del Virrey Duque de la Palata.
En 1691 se construyó un beaterio anexo para mujeres indígenas nobles. Se encuentra en la cuadra 4 del Jirón Chiclayo.
Pampas de Amancaes
Una de las fiestas más grandes de Lima que impuso la Colonia en Lima fue la de San Juan, que se celebraba cada 24 de junio. Las Pampas de Amancaes, en el Rímac, eran el escenario natural más bello del valle porque a mitad de año lucían cubiertas por el color amarillo de la flor de Amancaes, que crecía de manera silvestre.
La población de Lima, de toda condición social, se volcaba a las pampas, participando en bailes a los que se llevaba todo tipo de comidas y bebidas. Hasta mediados del siglo XX se celebró esta fiesta en la capital. En los años de la República se organizaban concursos folklóricos, y las jaranas criollas eran interminables. El avance del urbanismo acabó con esta tradición.
El Viejo Puente de Palo
En los antiguos tiempos de la Colonia y hasta los primeros años de la República, en la primera cuadra del Jirón Rufino Torrico (antigua calle Arica) se extendía sobre el río Rímac un angosto puente con columnas y pilares de madera, que los limeños utilizaban para cruzar hacia el barrio de Malambo, ubicado en lo que hoy es la avenida Francisco Pizarro, pasando por la calle del Boquerón.
El puente fue trazado en forma diagonal para que pudiera resistir las fuertes correntadas del río. Fue escenario de innumerables anécotas. Desde allí los jóvenes palomillas se lanzaban a las aguas del Rímac, en competencias que muchas veces terminaban en hechos lamentables. Sus columnas también eran utilizadas por los camaroneros, que se aseguraban a ellas para sacar este marisco de las aguas.
Junto a la entrada del puente, en Arica, se encontraba la Estación de la Palma, del ferrocarril Lima – Ancón. Los pilares de fierro del puente de este ferrocarril servían de apoyo al Puente de Palo.
En ese lugar se encontraba el colegio Santo Tomás de Aquino y la Estación Principal de Energía Eléctrica que abastecía a los tranvías.
A media cuadra del Puente de Palo, en la calle Manito (primera cuadra de la actual avenida Tacna), se instalaban los circos y juegos mecánicos que llegaban a la ciudad.
El puente fue derribado para dar paso a la construcción del Puente Santa Rosa, inaugurado en 1960. Los pilares y columnas del viejo puente permanecieron hasta 1995, cuando fueron sacados en su totalidad.
PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD
El distrito del Rímac cuenta con un importante patrimonio histórico monumental –prehispánico, colonial y republicano- y forma, con el Centro Histórico de Lima, el Patrimonio Cultural de la Humanidad, declarado por la UNESCO en 1992. El Rímac posee el 40 por ciento del área monumental del Centro Histórico de la capital.
Iglesia de San Lázaro
Ubicada en el Jr. Trujillo, en la Plazuela del mismo nombre. La Plazuela fue inaugurada el 23 de abril de 1563, y con este hecho se inició la vida colonial del barrio bajopontino de la capital. Poco tiempo antes, había estallado en Lima una epidemia de lepra entre esclavos, lo que hizo que muchos fueran abandonados por sus amos. Solos y sin ayuda, la mayoría escapó a ocultarse entre la vegetación y los árboles que había al otro lado del río. Un español devoto, Antón Sánchez, adquirió los terrenos y fundó la Iglesia y el leprosorio, para atender en este lugar a los esclavos e indígenas que sufrieran ese mal. Y lo llamó San Lázaro, por el personaje de la parábola del Evangelio.
La fachada de la Iglesia posee (¿?) una portada de piedra y un altorrelieve de bronce que representa al pobre Lázaro y al rico epulón (¿?) de la parábola. Además, luce una torre con campanario y un balcón de la época republicana en su esquina izquierda.
En el año de 1604 la Iglesia fue convertida en viceparroquia, y el 21 de noviembre de 1736 en la Parroquia del suburbio del Rímac.
Debido a los terremotos, tuvo dos reconstrucciones importantes. La primera, entre 1586 y 1587 y la segunda en 1746, ambas con el esfuerzo de los vecinos.
Párroco: Luis Valderrama
El Jirón Trujillo
Es la calle principal y de mayor riqueza tradicional del distrito bajopontino. Su trazado se debió al virrey García Hurtado de Mendoza, en 1590. En esta calle se edificaron las primeras casas de los españoles que decidieron vivir al lado norte (¿?) del río. A fines del siglo XVI, el nuevo poblado ya contaba con 600 casonas levantadas por los españoles. En el año de 1630, las viviendas de hispanos eran unas dos mil. En esos años, el Jirón Trujillo comenzaba en el Puente de Piedra y terminaba en la Plaza San Lázaro. A causa del terremoto de 1746, la mayoría de las casas edificadas en el jirón se derrumbaron, quedando apenas unos solares en pie, así como la Iglesia de la Virgen del Rosario, la más pequeña del Perú y América.
El Puente de Piedra
En 1554 el conquistador Francisco Pizarro ordenó reemplazar el primitivo puente construido por los nativos por otro de madera.
Es una de las construcciones más sólidas que dejó la arquitectura colonial. Fue edificado en 1590 por el noveno virrey, García Hurtado de Mendoza, quien vio la posibilidad de ampliar la ciudad hacia el otro lado del río. Al puente y a la nueva vía que abrió los denominó Camino Real a Trujillo, en honor a su ciudad natal en España.
El virrey Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros –quien llegó a Lima en 1607-, decidió reedificarlo al año siguiente. Por idea del “maestro de grandes fábricas”, Juan del Corral, se mejoró sus bases, acoplando siete soportes de piedra en forma de arcos, y colocó siete barandales del mismo material. Tenía 88 m. de largo por 14 m. de ancho, y 7.5 de altura. Estaba sostenido por pilares en forma de proas, para darle mayor resistencia ante las fuertes corrientes de agua del Rímac.
Una construcción en forma de arco, obra del mismo maestro Juan del Corral, adornaba la entrada del puente. Este conjunto arquitectónico fue destruido en 1890 por un incendio.
Iglesia de la Virgen del Rosario
Ubicada en el Jr. Trujillo, en la cuadra 2, es considerada la Iglesia más pequeña del mundo, aunque por sus dimensiones puede ser confundida con una capilla. Tiene 36 m 2 de área (8 m de largo por 4.5 m de ancho).
Construida a mediados del siglo XVII, en el mismo lugar en donde existió un tambo. Como allí se rendía culto a una imagen de la Virgen del Rosario, el español González de Mendoza, que había adquirido en el lugar varias propiedades, construyó su casa pero sin destruir el centro de culto, al que convirtió en capilla particular, aunque le colocó una puerta de calle, respetando la devoción de los fieles.
Soportó el terremoto de 1746, que destruyó Lima, y posteriormente debió ser reconstruida varias veces a causa de los terremotos. La última más importante fue en 1896, por Nicolás H. Rodríguez (¿?).
Las razones que hacen que sea considerada una iglesia es que no sólo tiene un altar, sino también tiene un lugar para el coro, en la parte superior trasera, y contaba con un púlpito para la predicación del sacerdote que oficiaba la misa.
Su capacidad es para 35 personas sentadas. Su altar es de madera tallada y su techo, abovedado, es también de madera, con las imágenes talladas del Sol, la Luna, entre otras figuras. Tiene cuadros de valor artístico, como el de la Virgen del Rosario, e imágenes raras como el del Niño de las Ánimas Benditas, además de los santos limeños, entre ellos Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres.
Depende de la administración de la Iglesia de San Lázaro.
La Cruz del Cerro San Cristóbal
La leyenda dice que un año después de fundada la ciudad de Lima, en 1536, Francisco Pizarro y los españoles asentados en el valle del Rímac, que apenas eran unos 500, debieron enfrentar el alzamiento de unos 25 mil nativos que estaban decididos a acabar con la presencia de los hombres barbados. Como los enardecidos indígenas, armados sólo con garrotes y hondas, venían del norte, debían cruzar necesariamente el río Rímac, pero los españoles con sus armas impidieron este objetivo. Entonces, se apostaron en el cerro. La mañana del 14 de setiembre, día en que los españoles conmemoraban la fiesta de la Exaltación de la Cruz, los nativos se retiraron sin ninguna razón aparente. Los españoles atribuyeron este hecho a un milagro de San Cristóbal. Como homenaje y reconocimiento a la protección brindada, los españoles realizaron una romería hacia la cumbre del cerro, lo denominaron San Cristóbal y construyeron una capilla. Luego colocaron una enorme cruz de madera. De esta manera propiciaron en la población la costumbre de visitar la cumbre del cerro cada año. El terremoto de 1746 destruyó la capilla, pero esto no impidió que el pueblo continuara con su devoción.
Años más tarde, se construyó alrededor del cerro un camino en espiral para facilitar el ascenso, y se colocaron, cada cierto tramo, siete cruces, que servían de guía para saber la distancia por recorrer.
La cruz de madera, de aproximadamente 7 m. de alto estuvo instalada en la cumbre del cerro hasta mediados del siglo XIX. En 1869, el presidente José Balta realizó una serie de obras que embellecieron Lima y el distrito del Rímac. Decidió entonces cambiar la antigua cruz de madera por otra con estructuras de fierro. La obra fue muy celebrada por los limeños, pero sólo permaneció seis décadas, pues en 1928, el presidente Augusto B. Leguía, en una conversación con el sacerdote español Francisco Aramburú, párroco de la Iglesia y Convento de los Descalzos, se enteró de que su interlocutor había soñado que veía desde su celda a la cruz del San Cristóbal iluminada. Ordenó entonces el presidente la construcción de una cruz de 20 m. de alto, que tendría potentes focos para que, de noche, fuera visible desde cualquier punto de Lima. Fue inaugurada el 23 de diciembre de 1928.
El Monorriel del Cerro San Cristóbal
La pendiente de más de 400 m. del Cerro San Cristóbal eran en tiempos antiguos un esfuerzo considerable para los peregrinos. Durante siglos, muchos buscaron la manera de hacer menos sufrible la subida al mirador más alto de Lima.
A mediados del siglo XX, surgió el proyecto de instalar un funicular o sistema de monorriel. Un cable, sostenido por dos torres, permitía el ascenso de un portasillas de fierro, en el que cabían seis personas cómodamente sentadas.
Lamentablemente, el alto costo de su construcción y de su mantenimiento, sumados a la poca demanda del público hicieron que desapareciera. Sólo estuvo en funcionamiento tres años.
Convento de los Padres Franciscanos Descalzos
Ubicado al final de la Alameda de los Descalzos, su construcción se inició hacia 1592, por iniciativa del lego franciscano Fray Andrés Corzo, como casa de recolección, al pie del cerro San Cristóbal. En 1596 se construyó una capilla llamada Nuestra Señora de los Ángeles, hoy convertida en parroquia. Su primer guardián fue San Francisco Solano, en 1602. Fue reconstruida en 1748.
Las Rejas y Estatuas de la Alameda de los Descalzos
Durante las celebraciones de Fiestas Patrias, en el año de 1848, se reinauguró el Paseo de los Descalzos, construido por el Marqués de Montesclaros en 1611. Esa reinauguración la hizo el presidente Ramón Castilla. Las obras incluían la colocación de una reja perimétrica que era una verdadera obra de arte en la que intervinieron más de cuarenta herreros y artesanos hábiles en el manejo del fierro fundido y forjado. El resultado fue una extensa pieza de cientos de metros de fierro entrelazado, sólida y extensa, hecha a mano y a golpes de martillo. Los remaches sustituyeron a la soldadura que utilizamos hoy. Además de embellecer la Alameda, el cerco tenía como función proteger las hermosas esculturas de mármol de Carrara, hechas en Italia. Estas estatuas representan a los doce signos del Zodíaco. A lo largo de la Alameda se colocaron bancas y maceteros. A la entrada se colocó también una hermosa reja con columnas en las cuales se colocaron imágenes de mármol, semejando la entrada principal del Parque El Retiro, de Madrid.
Al final del paseo se colocó una hermosa fuente de bronce, que desapareció poco después, colocándose en su reemplazo una de cemento.
Convento de Nuestra Señora del Patrocinio
Inició su construcción el padre Francisco Villagómez, sacerdote limeño, como oratorio de San Felipe Nierin. Posteriormente fue casa de recogimiento para mujeres, con el actual nombre, y se levantó un templo a partir del 4 de agosto de 1688.
Fue reedificado en 1754 por Juan José de Aspur. En este lugar, el beato español Fray Juan Masías trabajó como portero y cuidando cerdos en los alrededores. Se conserva una silla de su propiedad a la que se atribuyen poderes milagrosos.
Se encuentra al lado derecho de la Alameda de los Descalzos, en donde destaca su fachada de estilo barroco.
Iglesia de Santa Liberata
Se construyó entre 1714 y 1716, por disposición del Virrey Fray Diego Ladrón de Guevara, a raíz de que allí se encontraron las hostias de un cáliz que el joven Fernando Hurtado de Quesada había robado de la Parroquia del Sagrario, de la Catedral de Lima, en 1711. Las obleas fueron encontradas por el niño esclavo Tomás de Moya y esto le valió su libertad. El altar se encuentra en el mismo lugar en donde se encontraron las hostias. En este templo se guardan las andas del Señor Crucificado del Rímac, patrono del distrito.
La iglesia está ubicada al lado izquierdo de la Alameda de los Descalzos, destacando su fachada en estilo lineal y su torre central.
Convento de Nuestra Señora de Copacabana
Empezó como una ermita en 1619, sin embargo, desde 1591, los indígenas del Rímac ya contaban con una imagen de esta Virgen cuya veneración empezó en el altiplano boliviano. El terremoto de 1687 destruyó la ermita, pero no dañó la imagen, por lo que posteriormente se levantó en el lugar el templo, con apoyo del Virrey Duque de la Palata.
En 1691 se construyó un beaterio anexo para mujeres indígenas nobles. Se encuentra en la cuadra 4 del Jirón Chiclayo.
Pampas de Amancaes
Una de las fiestas más grandes de Lima que impuso la Colonia en Lima fue la de San Juan, que se celebraba cada 24 de junio. Las Pampas de Amancaes, en el Rímac, eran el escenario natural más bello del valle porque a mitad de año lucían cubiertas por el color amarillo de la flor de Amancaes, que crecía de manera silvestre.
La población de Lima, de toda condición social, se volcaba a las pampas, participando en bailes a los que se llevaba todo tipo de comidas y bebidas. Hasta mediados del siglo XX se celebró esta fiesta en la capital. En los años de la República se organizaban concursos folklóricos, y las jaranas criollas eran interminables. El avance del urbanismo acabó con esta tradición.
El Viejo Puente de Palo
En los antiguos tiempos de la Colonia y hasta los primeros años de la República, en la primera cuadra del Jirón Rufino Torrico (antigua calle Arica) se extendía sobre el río Rímac un angosto puente con columnas y pilares de madera, que los limeños utilizaban para cruzar hacia el barrio de Malambo, ubicado en lo que hoy es la avenida Francisco Pizarro, pasando por la calle del Boquerón.
El puente fue trazado en forma diagonal para que pudiera resistir las fuertes correntadas del río. Fue escenario de innumerables anécotas. Desde allí los jóvenes palomillas se lanzaban a las aguas del Rímac, en competencias que muchas veces terminaban en hechos lamentables. Sus columnas también eran utilizadas por los camaroneros, que se aseguraban a ellas para sacar este marisco de las aguas.
Junto a la entrada del puente, en Arica, se encontraba la Estación de la Palma, del ferrocarril Lima – Ancón. Los pilares de fierro del puente de este ferrocarril servían de apoyo al Puente de Palo.
En ese lugar se encontraba el colegio Santo Tomás de Aquino y la Estación Principal de Energía Eléctrica que abastecía a los tranvías.
A media cuadra del Puente de Palo, en la calle Manito (primera cuadra de la actual avenida Tacna), se instalaban los circos y juegos mecánicos que llegaban a la ciudad.
El puente fue derribado para dar paso a la construcción del Puente Santa Rosa, inaugurado en 1960. Los pilares y columnas del viejo puente permanecieron hasta 1995, cuando fueron sacados en su totalidad.
Continúa.....
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